Maksud Tempayan Yang Disebutkan Rasulullah صلى الله عليه وسلم Dan Ukurannya

 

Berikut adalah saduran pembahasan fiqih yang diambil dari pelajaran Bulugh Al-Maram yang disampaikan oleh Asy-Syaikh Taufiq Al-Ba’dany حفظه الله (Juru Fatwa di Dar Al-Hadits Ma’bar). Pembahasan ini beserta beberapa pembahasan fiqih mendatang terkait dengan permasalahan thaharah;

 

 

 

Hadits ini dishahihkan  atau dihasankan oleh Imam Asy-Syafi’i, Imam Ahmad bin Hanbal, Ad-Daruquthni, dan Al-Baihaqi, dan dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani.

Hadits ini mengandung beberapa permasalahan yang akan kami bagi menjadi beberapa pembahasan.

 

Permasalahan Pertama: Kadar atau ukuran tempayan dan yang dimaksud dengannya.

 

Tempayan disini maksudnya adalah  tempat semacam guci, bak, gentong, drum, dan sebagainya. Dan tempayan itu ada yang kecil, sedang, dan besar.

 

Para ulama berselisih tentang ukuran tempayan tersebut dalam sembilan pendapat, hal ini dikarenakan lafazh yang ada dalam hadits tidak menunjukkan secara jelas batas ukurannya. Pendapat yang masyhur di kalangan Hanbaliyah dan Syafi’iyah: yang dimaksud tempayan adalah tempayan hajar. Tempayan hajar inilah yang dikenal oleh orang-orang Arab secara umum, dan oleh orang Hijaz secara khusus. Maka tempayan ini adalah tempayan orang Hijaz, dan itu tempayan yang berukuran besar.

 

Dalil yang menunjukkan bahwa tempayan yang dimaksud dalam hadits adalah tempayan hajar adalah sebagai berikut:
1. Disebutkan riwayat lain yang menerangkan riwayat diatas:

 

 

Akan tetapi, riwayat ini tidak benar keberadaannya, hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu ‘Adi, dan salah seorang yang lemah periwayatannya bersendirian dalam meriwayatkannya, dia meriwayatkan dengan menyelisihi riwayat-riwayat orang yang lebih kuat periwayatannya. Maka tambahan pada riwayat ini munkar (lemah sekali) dan tidak diterima. 

 

Ada juga riwayat lain yang diriwayatkan oleh Abdurrazzaq dan Al-Baihaqi, namun riwayat tersebut sangat lemah, sanadnya terputus di dua tempat, dan juga pada sanad hadits tersebut terdapat seorang perawi yang lemah. Maka tambahan lafazh pada hadits ini tidak shahih.

2. Dalil yang akan kita pakai untuk merajihkan dan memilih pendapat ini ialah bahwasanya kadar, jarak, dan ukuran, jika disebutkan secara mutlak, maka batasannya dikembalikan kepada batasan yang sudah dikenal oleh umum. Dan Nabi g mengajak bicara para shahabat secara mutlak tanpa menyebutkan batasan tempayan tersebut. Kenapa begitu? Karena para shahabat telah memahami apa yang dimaksud dengan tempayan disini dan juga ukurannya. Dan tempayan yang dikenal di kalangan para shahabat yaitu tempayan hajar.

 

Lalu kenapa yang dikenal di kalangan para shahabat adalah tempayan hajar? 

 

Jawabannya karena dua hal: 
a. Karena tempayan inilah yang digunakan dan yang dikenal oleh kebanyakan orang-orang Hijaz, dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berbicara dengan orang-orang Hijaz yaitu orang-orang Makkah, Madinah, dan Tho’if. 

b. Bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika ingin memberikan permisalan atau contoh kepada shahabat tentang sidratul muntaha yang beliau dapatkan ketika beliau dimi’rajkan ke langit, maka beliau menggambarkan sidratul muntaha kepada mereka dengan tempayan hajar. Maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada mereka:

 

 

“Maka ternyata buahnya seperti tempayan hajar.”